talmud raciste

Exode -- Chapitre 13 /2
Consacre-moi tout premier-né, tout ce qui naît le premier parmi les enfants d’Israël, parmi les hommes et parmi les bêtes; il est à moi. Et quand ton fils t’interrogera un jour, en disant: Que signifie cela? tu lui diras: Par sa main forte l’Éternel nous a retirés d’Égypte, de la maison de servitude.
15 Et il arriva, quand Pharaon s’obstina à ne point nous laisser aller, que l’Éternel tua tout premier-né dans le pays d’Égypte, depuis le premier-né de l’homme jusqu’au premier-né du bétail; c’est pourquoi, je sacrifie à l’Éternel tous les mâles qui naissent les premiers, et je rachète tout premier-né de mes fils 
                                      

Exode -- Chapitre 22
Tu ne différeras point le tribut de ce qui remplit ton grenier et de ce qui découle de ton pressoir. Tu me donneras le premier-né de tes fils. 30 Tu en feras de même de ton boeuf, de tes brebis
nb/
2 Rois 23

20Il immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux, qui étaient là, et il y brûla des ossements d’hommes. Puis il retourna à Jérusalem.

juges 11

30Jephthé fit un voeu à l’Éternel, et dit: Si tu livres entre mes mains les fils d’Ammon,
31quiconque sortira des portes de ma maison au-devant de moi, à mon heureux retour de chez les fils d’Ammon, sera consacré à l’Éternel, et je l’offrirai en holocauste 34Jephthé retourna dans sa maison à Mitspa. Et voici, sa fille sortit au-devant de lui avec des tambourins et des danses. C’était son unique enfant; il n’avait point de fils et point d’autre fille.
35Dès qu’il la vit, il déchira ses vêtements, et dit: Ah! ma fille! tu me jettes dans l’abattement, tu es au nombre de ceux qui me troublent! J’ai fait un voeu à l’Éternel, et je ne puis le révoquer.
36Elle lui dit: Mon père, si tu as fait un voeu à l’Éternel, traite-moi selon ce qui est sorti de ta bouche
38Il répondit: Va! Et il la laissa libre pour deux mois. Elle s’en alla avec ses compagnes, et elle pleura sa virginité sur les montagnes

Pendant que c’est la pratique de désinformation standard d’apologistes pour le Talmud pour nier qu’il contient n’importe quelles calomnieuses sur Jesus Christ, de certaines organisations juives Orthodoxes sont honnétes et reconnaissent que le Talmud e non seulement mentionne Jésus, mais le dénigre (comme un sorcier et un monstre sexuel fou). Ces organisations juives orthodoxes font cette admission peut-être de la conviction que la suprématie juive est si bien-établie dans le monde moderne qu’ils n’ont pas besoin de s’inquiéter de réactions hostiles et adverses.
Par exemple, sur le site Internet de Hasidic juif Orthodoxe Lubavitch le groupe -- un des plus grands dans le monde -- nous trouvons la déclaration suivante, complète avec les citations Talmudiques :
« Le Talmud (l’édition babylonienne) enregistre d’autres péchés de ‘Jésus le Nazaréen’ :
1) Lui et ses disciples ont pratiqué la sorcellerie et la magie noire, ont menés des Juifs en erreur et culte des idoles et a été sponsorisé par étrangers, les pouvoirs de gentils pour le but de déstabiliser la vénération juive (Sanhedrin 43a).
2) Il était des statues sexuellement immorales, vénérées de pierre (une brique est mentionnée), a été coupé du peuple juif pour sa malignité et a refusé de se repentir (Sanhedrin 107b; Sotah 47a).

3) Il a appris la sorcellerie en Egypte et, exécuter des miracles, les procédures utilisées qui ont impliqué de couper sa chair, qui est aussi explicitement interdite dans la Bible (Shabbos 104b).
La citation de fin de http://www.noahide.com/yeshu.htm (le site Internet de Lubavitch) le 20 juin 2000.
[Notez : cette déclaration du Lubavitch "le Site Internet de Convention de Noah," comme il a apparu sur leur site Internet à http://www.noahide.com le 20 juin 2000, au cas où les dénégations sont plus tard publiées et la déclaration lui-même réprimée].
Permettez-nous d’examiner davantage certains d’entre ceux-ci de passages ant-christ de Talmud :
Gittin 57a. Dit que Jésus est dans l’enfer, bouillant dans « excrément chaud. »
Sanhedrin 43a. Dit que Jésus (« Yeshu » et dans la note en bas de page Soncino #6, Yeshu « le Nazaréen ») a été exécuté parce qu’il a pratiqué la sorcellerie : « il est enseigné qu’à la veille de la Pâque Jésus a été pendu et quarante jours avant cela la proclamation a été faite : Jésus doit être lapidé à mort parce qu’il a pratiqué la sorcellerie et a attiré les gens au culte des idoles… Il était un appât et de tel vous n’aurez pas pitié ou pardon. »
Kallah 51a. « Les anciens s’assoyaient une fois dans la porte quand deux jeunes gens ont passé à côté; un a couvert sa tête et l’autre a découvert sa tête. celui qui a dévoilé de tête que rabbin Eliezer a remarqué qu’il est un bâtard. Le rabbin Joshua a remarqué qu’il est le fils d’un niddah (un enfant conçu pendant la période menstruelle d’une femme). Le rabbin Akiba a dit qu’il est tant bâtard qu’un fils d’un niddah.

« Ils ont dit, ‘Qu’est-ce qui vous a incité à contredire l’opinion de vos collègues ?’ Il a répondu, « je le prouverai a propos de lui. » Il est allé chez la mère du jeune et a trouvé ce qu’elle assoit au marché en vendant des haricots.
« Il lui a dit, ‘Ma fille, si vous répondrez à la question je vous mettrai, je vous amènerai au monde a venir.’ (la vie éternelle). Elle lui a dit, ‘Jurez-le-moi.’
« Le rabbin Akiba, en prenant le serment avec ses lèvres mais en l’annulant dans son coeur, lui a dit, ‘Quel est le statut de votre fils ?’ Elle a répondu, ‘Quand je suis entré dans la chambre de noce j’étais niddah (ayant ses règles) et mon mari est resté loi de moi; mais mon garçon d’honneur avait des rapports avec moi et ce fils m’est né.’ Par conséquent l’enfant était tant bâtard que le fils d’un niddah l’était
« Il a été déclaré, ‘.. Bénit être Dieu de l’Israël qui A révélé Son Secret au Rabbin Akiba … »
En plus du thème que Dieu récompense les menteurs intelligents, la discussion de Talmud précédente est vraiment de Jesus Christ (enfant de bâtard qui « a dévoilé sa tête » et a été conçu dans la saleté de règles- menstruation-). La mère adultère du garçon dans cette histoire de Talmud est la mère de Christ, Mary (appelé Miriam et quelquefois, Miriam la coiffeuse, dans le Talmud).
« L’Edition Princeps du Code complet de Loi Talmudic, le Mishneh Torah de Maimonides – non seulement plein avec la plupart des préceptes injurieux contre tous les Gentils mais aussi avec des attaques explicites sur le Christianisme et sur Jésus (après que dont le nom l’auteur ajoute dévotement, ‘que le nom du méchant périt’) … -- Dr Israel Shahak, Histoire juive, Religion juive, p. 21.

« Le Talmud contient quelques références explicites à Jésus… Ces références ne sont certainement pas flatteuses… Là paraît petit de doute que le compte de l’exécution de Jésus à la veille de la Pâque renvoie vraiment au Jésus.chrétien.. Le passage dans lequel la punition de Jésus dans l’enfer est décrite aussi semble faire allusion à Chrétien Jésus. C’est une partie de cour polémique anti-chrétienne qui date à partir de 70 CE … « -Hyam Maccoby, Judaism on Trial, pp. 26-27
.
« Selon le Talmud, Jésus a été exécuté par une cour de justice rabbinique déquate pour l’idolâtrie, en incitant d’autres Juifs au culte des idoles et au mépris d’autorité rabbinique. Toutes les sources juives classiques qui mentionnent son exécution sont assez heureuses de portere la responsabilité pour lui; dans le compte du talmudic les Romains ne sont pas même mentionnés.
« Les comptes plus populaires -- qui ont été quand même pris au sérieux tout à fait -- comme notions Toldot Yeshu sont même pires, car en plus des susdits crimes ils l’accusent de sorcellerie. Le même nom ‘Jésus’ était pour les Juifs un symbole de tout ce qui est abominable et cette tradition populaire persiste toujours …
« La forme hébraïque du nom Jésus -- Yeshu -- a été interprété comme un acronyme pour le juron, ‘que son nom et mémoire soit effacé,’ qui est utilisé comme une forme extrême d’abus. En fait, les Juifs d’Orthodoxe anti-sionistes (comme Neturey Qarta) font quelquefois allusion à Herzl comme ‘Herzl Jésus et j’ai trouvé dans les expressions d’écritures de sioniste religieuses comme « Nasser Jésus » et plus récemment ‘Arafat Jésus. » Dr. Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion, pp. 97- 98, 118« . --.

By Warrant of Rev. 2:9
La Campagne pour la Vérité Radicale dans l’Histoire
http://www.hoffman-info-com
Le New York Times Révèle que les Juifs descendus d’Europe sont des Contrefaçons et n’ont aucune ligne de Sang à AbrahamLe fait que la plupart d’entre ceux qui s’appellent les Juifs ne sont pas des Juifs (apocalypse 2:9) et n’ont aucune revendication aux terrains de la Palestine parce qu’ils n’ont aucune relation génétique à Abraham, Isaac et Jacob ne peuvent plus être réprimés. Le 29 octobre 1996 , N.Y. Times, dans un article intitulé  » Scholars Debate Origins of Yiddish and the Migrations of Jews, » cite :
« Le fait d’arquer sur ces questions est le mystère central suelement d’où les Juifs de l’Europe de l’Est sont venus. Beaucoup d’historiens croient qu’il n’y avait pas presque assez de Juifs en Europe occidentale pour représenter l’énorme population qui a prospéré plus tard en Pologne, Lituanie, Ukraine et régions proches.
« En reconstruisant la langue maternelle Yiddish-yahudith ,les linguistes espèrent ne comploter jamais la migration des Juifs et leur langue avec une précision possible auparavant.
« Il a été suggéré même, sur la base de l’évidence linguistique, que les Juifs de l’Europe de l’Est ont fait partie pas essentiellement de la Diaspora du Moyen-Orient, mais étaient des membres d’un autre groupe ethnique qui a adopté le Judaïsme.
« … Un linguiste a récemment soutenu que l’Yiddish a commencé comme une langue Slave qui était ‘relexifié’, avec la plupart de son vocabulaire remplacé avec les mots allemands.
« … Même plus gênant sont des études démographiques indiquant que pendant le Moyen-Age il y avait pas plus que 25,000 à 35,000 Juifs en Europe occidentale. Ces figures sont dures de réconcilier avec d’autres études en montrant qu’au 17ème siècle il y avait des centaines de milliers de Juifs en Europe de l’Est.
« … Certains érudits croient que les racines d’Yiddish et même les gens Ashkenazis eux-mêmes, mentent t beaucoup plus loin. Dans son livre de 1976, -- The Thirteenth Tribe -la Treizième Tribu, Arthur Koestler a rendu la suggestion surprenante, jamais prise au sérieux par les linguistes, que les Juifs de L’Europe de l’Est n’étaient pas vraiment Sémitiques -- qu’ils ont été grandement descendus de Khazars turcs, qui est passé en masse au Judaïsme aux temps médiévaux.
« Plus récemment, la thèse controversée de Koestler a été réanimée et développée dans un livre 1993, The Ashkenazic ‘Jews’: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity (Slavica Publishers),
par Dr Paul Wexler, un linguiste Universitaire de Tel-Aviv.
« Wexler utilise une reconstruction d’Yiddish pour soutenir qu’il a commencé comme une langue Slave dont le vocabulaire a été grandement remplacé avec les mots allemands. En allant même de plus, il soutient que les Juifs Ashkenazic sont convertis d’une manière prédominante Slaves et Turcs qui ont été fondus avec une population minuscule de Juifs palestiniens de la Diaspora. »

Abodah Zarah 70a. On a posé la question au rabbin si le vin volé dans Pumbeditha pourrait être utilisé ou s’il a été souillé, en raison du fait que les voleurs pourraient avoir été des gentils (un gentil touchant le vin t rendrait le vin sale). Le rabbin dit pour ne pas s’inquiéter, que le vin est permis pour usage juive parce que la majorité des voleurs dans Pumbeditha, l’endroit où le vin a été volé, sont des Juifs. (Aussi cf. Gemara Rosh Hashanah 25b).

Isaïe 20
4 ainsi le roi d’Assyrie conduira le groupe des captifs de l’Égypte et les exilés de l’Éthiopie, garçons et vieillards, nus et pieds nus, et les fesses dénudées, la nudité de l’Égypte

2 Samuel 10

4 Alors Hanoun prit les serviteurs de David, leur rasa la moitié de la barbe, coupa leurs vêtements en deux jusqu’aux fesses, puis il les renvoya
http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm

                                                       PLUS DE FESSES

MATTHIEU
27
26 Alors il leur relâcha Barabbas ; et ayant fait fouetter Jésus, il le livra pour être crucifié.
- v. 15 : un seul.
27 Alors les soldats du gouverneur, ayant emmené Jésus au prétoire*, assemblèrent contre lui toute la cohorte**.
28 Et lui ayant ôté ses vêtements, , et le couvrirent d’un manteau écarlate. ; crucifié avec manteau ou pas ?

JEAN 13
3 [Jésus], sachant que le Père lui avait mis* toutes choses entre les mains, et qu’il était venu de Dieu, et s’en allait à Dieu,
4 se lève du souper et met de côté ses vêtements ; et ayant pris un linge, il s’en ceignit. 5 Puis il verse de l’eau dans le bassin, et se met à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint

samuel 20-
traduction king james-
30 Alors la colère de Saul s’embrasa contre Jonathan, et il lui dit: Toi, fils de la perverse et rebelle femme, ne sais-je pas que tu as choisi le fils de Jesse à ta propre honte, et à la honte de la nudité de ta mère?

La Bible de Jérusalem
1S 20:30- Saül s’enflamma de colère contre Jonathan et il lui dit :  » Fils d’une dévoyée! Ne sais-je pas que tu prends parti pour le fils de Jessé, à ta honte et à la honte de la nudité de ta mère ?

martin
20:30
Alors la colère de Saül s’enflamma contre Jonathan, et il lui dit : Fils de la méchante rebelle, ne sais-je pas bien que tu as choisi le fils d’Isaï à ta honte ; et à la honte de la turpitude de ta mère ?

traduction tob

et à la honte du sexe de ta mère ?

*
Isaiah (Ésaïe) 20

1 L’année en laquelle Tharthan vint à Ashdod, (lorsque Sargon, roi d’Assyrie l’envoya), et combattit contre Ashdod et la prit;

2 À ce moment-là, le SEIGNEUR parla par Isaiah (Ésaïe), le fils d’Amoz (Amots), disant: Va, et délie le sac de tes reins, et déchausse tes souliers de tes pieds. Et il fit ainsi, marchant nu et nu-pieds.

3 Et le SEIGNEUR dit: Comme mon serviteur Isaiah (Ésaïe) a marché nu et nu-pieds trois années, pour être un signe et prodige sur l’Égypte et sur l’Éthiopie

4 Ainsi le roi d’Assyrie emmènera les prisonniers Égyptiens et les Éthiopiens captifs, jeunes et vieux, nus et nu-pieds, les hanches découvertes, à la honte de l’Égypte.

trAduction NM
Isaïe 20:1-6

1 Dans l’année où Tartân vint à Ashdod, quand Sargon le roi d’Assyrie l’envoya, et où il entreprit de faire la guerre contre Ashdod et de s’en emparer ; 2 en ce temps-là, Jéhovah parla par la main d’Isaïe le fils d’Amots, pour dire : “ Va, et tu devras dénouer la toile de sac de dessus tes hanches ; tu devras retirer tes sandales de dessus tes pieds. ” Et il se mit à faire ainsi, circulant nu et pieds nus.

3 Puis Jéhovah dit : “ De même que mon serviteur Isaïe a circulé nu et pieds nus pendant trois ans, en signe et présage contre l’Égypte et contre l’Éthiopie, 4 ainsi le roi d’Assyrie conduira le groupe des captifs de l’Égypte et les exilés de l’Éthiopie, garçons et vieillards, nus et pieds nus, et les fesses dénudées, la nudité de l’Égypte.

Jacob refuse de nourrir son frère mourant de faim Esau à moins qu’Esau ne lui vende son droit d’aînesse

 
genese 25:29-34 .
29Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue. 30Et Ésaü dit à Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Ésaü le nom d’Édom. 31Jacob dit: Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse. 32Ésaü répondit: Voici, je m’en vais mourir; à quoi me sert ce droit d’aînesse? 33Et Jacob dit: Jure-le moi d’abord. Il le lui jura,  et il vendit son droit d’aînesse à Jacob. 34Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi qu’Ésaü méprisa le droit d’aînesse.

j’ai jamais entendu parler que la prophétie se vend avec un morceau de pain de maniere si extorsé !!quel bon moral

David secoue Nabal. Abigail lui paie (avec sa personne ?)
1 Sam 25

2Il y avait à Maon un homme fort riche, possédant des biens à Carmel; il avait trois mille brebis et mille chèvres, … 3Le nom de cet homme était Nabal, sa femme s’appelait Abigaïl; c’était une femme de bon sens et belle de figure,. .. David apprit au désert que Nabal tondait ses brebis. Il envoya vers lui dix jeunes gens, auxquels il dit: Montez à Carmel, et allez auprès de Nabal. Vous le saluerez en mon nom, 6et vous lui parlerez ainsi: Pour la vie soit en paix, et que la paix soit avec ta maison et tout ce qui t’appartient! 7Et maintenant, j’ai appris que tu as les tondeurs. Or tes bergers ont été avec nous; nous ne leur avons fait aucun outrage, et rien ne leur a été enlevé pendant tout le temps qu’ils ont été à Carmel. 8Demande-le à tes serviteurs, et ils te le diront. Que ces jeunes gens trouvent donc grâce à tes yeux, puisque nous venons dans un jour de joie. Donne donc, je te prie, à tes serviteurs et à ton fils David ce qui se trouvera sous ta main. 9Lorsque les gens de David furent arrivés, ils répétèrent à Nabal toutes ces paroles, au nom de David. Puis ils se turent. 10Nabal répondit aux serviteurs de David: Qui est David, et qui est le fils d’Isaï? Il y a aujourd’hui beaucoup de serviteurs qui s’échappent d’auprès de leurs maîtres. 11Et je prendrais mon pain, mon eau, et mon bétail que j’ai tué pour mes tondeurs, et je les donnerais à des gens qui sont je ne sais d’où? 12Les gens de David rebroussèrent chemin; ils s’en retournèrent, et redirent, à leur arrivée, toutes ces paroles à David. 13Alors David dit à ses gens: Que chacun de vous ceigne son épée! Et ils ceignirent chacun leur épée. David aussi ceignit son épée, et environ quatre cents hommes  montèrent à sa suite. Il en resta deux cents près des bagages. 14Un des serviteurs de Nabal vint dire à Abigaïl, femme de Nabal: Voici, David a envoyé du désert des messagers pour saluer notre maître, qui les a rudoyés. 15Et pourtant ces gens ont été très bons pour nous; ils ne nous ont fait aucun outrage, et rien ne nous a été enlevé, tout le temps que nous avons été avec eux lorsque nous étions dans les champs. 16Ils nous ont nuit et jour servi de muraille, tout le temps que nous avons été avec eux, faisant paître les troupeaux. 17Sache maintenant et vois ce que tu as à faire, car la perte de notre maître et de toute sa maison est résolue, et il est si méchant qu’on ose lui parler. 18Abigaïl prit aussitôt deux cents pains, deux outres de vin, cinq pièces de bétail apprêtées, cinq mesures de grain rôti, cent masses de raisins secs, et deux cents de figues sèches. Elle les mit sur des ânes, 19et elle dit à ses serviteurs: Passez devant moi, je vais vous suivre. …… 21David avait dit: C’est bien en vain que j’ai gardé tout ce que cet homme a dans le désert, et que rien n’a été enlevé de tout ce qu’il possède; il m’a rendu le mal pour le bien. 22Que Dieu traite son serviteur David dans toute sa rigueur, si je laisse subsister jusqu’à la lumière du matin qui que ce soit de tout ce qui appartient à Nabal! 23Lorsque Abigaïl aperçut David, elle descendit rapidement de l’âne, tomba sur sa face en présence de David, et se prosterna contre terre.
24Puis, se jetant à ses pieds, elle dit: A moi la faute, mon seigneur! Permets à ta servante de parler à tes oreilles, et écoute les paroles de ta servante.
25Que mon seigneur ne prenne pas garde à ce méchant homme, à Nabal, … Et moi, ta servante, je n’ai pas vu les gens que mon seigneur a envoyés 26Maintenant, mon seigneur, aussi vrai que l’Éternel est vivant et que ton âme est vivante, c’est l’Éternel qui t’a empêché de répandre le sang et qui a retenu ta main. Que tes ennemis, que ceux qui veulent du mal à mon seigneur soient comme Nabal! 27Accepte ce présent que ta servante apporte à mon seigneur, et qu’il soit distribué aux gens qui marchent à la suite de mon seigneur. 28Pardonne, je te prie, la faute de ta servante, car l’Éternel fera à mon seigneur une maison stable; pardonne, car mon seigneur soutient les guerres de l’Éternel, et la méchanceté ne se trouvera jamais en toi. 29S’il s’élève quelqu’un qui te poursuive et qui en veuille à ta vie, l’âme de mon seigneur sera liée dans le faisceau des vivants auprès de l’Éternel, ton Dieu, et il lancera du creux de la fronde l’âme de tes ennemis. ..31mon seigneur n’aura ni remords ni souffrance de coeur pour avoir répandu le sang inutilement et pour s’être vengé lui-même. Et lorsque l’Éternel aura fait du bien à mon seigneur, souviens-toi de ta servante. 32David dit à Abigaïl: Béni soit l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui t’a envoyée aujourd’hui à ma rencontre!
..34Mais l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui m’a empêché de te faire du mal,est vivant! si tu ne t’étais hâtée de venir au-devant de moi, il ne serait resté qui que ce soit à Nabal, d’ici à la lumière du matin. 35Et David prit de la main d’Abigaïl ce qu’elle lui avait apporté, et lui dit: Monte en paix dans ta maison; vois, j’ai écouté ta voix, et je t’ai favorablement accueillie. 36Abigaïl arriva auprès de Nabal. Et voici, il faisait dans sa maison un festin comme un festin de roi; il avait le coeur joyeux, et il était complètement dans l’ivresse. Elle ne lui dit aucune chose, petite ou grande, jusqu’à la lumière du matin.
37Mais le matin, l’ivresse de Nabal s’étant dissipée, sa femme lui raconta ce qui s’était passé. Le coeur de Nabal reçut un coup mortel, et devint comme une pierre. 38Environ dix jours après, l’Éternel frappa Nabal, et il mourut.

39David apprit que Nabal était mort, et il dit: Béni soit l’Éternel, qui a défendu ma cause dans l’outrage que m’a fait Nabal, et qui a empêché son serviteur de faire le mal! L’Éternel a fait retomber la méchanceté de Nabal sur sa tête. David envoya proposer à Abigaïl de devenir sa femme. 40Les serviteurs de David arrivèrent chez Abigaïl à Carmel, et lui parlèrent ainsi: David nous a envoyés vers toi, afin de te prendre pour sa femme. 41Elle se leva, se prosterna le visage contre terre, et dit: Voici, ta servante sera une esclave pour laver les pieds des serviteurs de mon seigneur. 42Et aussitôt Abigaïl partit, montée sur un âne, et accompagnée de cinq jeunes filles; elle suivit les messagers de David, et elle devint sa femme. 43David avait aussi pris Achinoam de Jizreel, et toutes les deux furent ses femmes.

Abraham prostitue son épouse au pharaon et à Abimelech de sorte qu’il ne soit pas tué et notament le traitant tres biens en fric esclaves , brebis, des boeufs, des ânes ( l’e vrai homme de l’histoire zic!) 
 

a*/
avec pharaon
genese 12

11Comme il était près d’entrer en Égypte, il dit à Saraï, sa femme: Voici, je sais que tu es une femme belle de figure. 12Quand les Égyptiens te verront, ils diront: C’est sa femme! Et ils me tueront, et te laisseront la vie. 13Dis, je te prie, que tu es ma soeur, afin que je sois bien traité à cause de toi, et que mon âme vive grâce à toi. 14Lorsque Abram fut arrivé en Égypte, les Égyptiens virent que la femme était fort belle. 15Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à Pharaon; et la femme fut emmenée dans la maison de Pharaon. 16Il traita bien Abram à cause d’elle; et Abram reçut des brebis, des boeufs, des ânes, des serviteurs et des servantes, des ânesses, et des chameaux. 17Mais l’Éternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram.

b*/
avec abimalek
voir genese 20/1-16

*Leah achète le sexe avec Jacob en donnant Rachel les mandragores que Ruben avait récoltées

genese 30

13Léa dit: Que je suis heureuse! car les filles me diront heureuse. Et elle l’appela du nom d’Aser. 14Ruben sortit au temps de la moisson des blés, et trouva des mandragores dans les champs. Il les apporta à Léa, sa mère. Alors Rachel dit à Léa: Donne moi, je te prie, des mandragores de ton fils. 15Elle lui répondit: Est-ce peu que tu aies pris mon mari, pour que tu prennes aussi les mandragores de mon fils? Et Rachel dit: Eh bien! il couchera avec toi cette nuit pour les mandragores de ton fils. 16Le soir, comme Jacob revenait des champs, Léa sortit à sa rencontre, et dit: C’est vers moi que tu viendras, car je t’ai acheté pour les mandragores de mon fils. Et il coucha avec elle cette nuit.

*Tamar se prostitue avec juda( son beau pére) :
genese 38

14Alors elle ôta ses habits de veuve, elle se couvrit d’un voile et s’enveloppa, et elle s’assit à l’entrée d’Énaïm, sur le chemin de Thimna; car elle voyait que Schéla était devenu grand, et qu’elle ne lui était point donnée pour femme. 15Juda la vit, et la prit pour une prostituée, parce qu’elle avait couvert son visage. 16Il l’aborda sur le chemin, et dit: Laisse-moi aller vers toi. Car il ne connut pas que c’était sa belle-fille. Elle dit: Que me donneras-tu pour venir vers moi? 17Il répondit: Je t’enverrai un chevreau de mon troupeau. Elle dit: Me donneras-tu un gage, jusqu’à ce que tu l’envoies? 18Il répondit: Quel gage te donnerai-je? Elle dit: Ton cachet, ton cordon, et le bâton que tu as à la main. Il les lui donna. Puis il alla vers elle; et elle devint enceinte de lui

*Boaz paie à Ruth de l’orge pour passer la nuit avec lui:
Ruth 3

Naomi, sa belle-mère, lui dit: Ma fille, je voudrais assurer ton repos, afin que tu fusses heureuse. 2Et maintenant Boaz, avec les servantes duquel tu as été, n’est-il pas notre parent? Voici, il doit vanner cette nuit les orges qui sont dans l’aire. 3Lave-toi et oins-toi, puis remets tes habits, et descends à l’aire. Tu ne te feras pas connaître à lui, jusqu’à ce qu’il ait achevé de manger et de boire. 4 Et quand il ira se coucher, observe le lieu où il se couche. Ensuite va, découvre ses pieds, et couche-toi. Il te dira lui-même ce que tu as à faire….
14Elle resta couchée à ses pieds jusqu’au matin, et elle se leva avant qu’on pût se reconnaître l’un l’autre. Boaz dit: Qu’on ne sache pas qu’une femme est entrée dans l’aire.
15Et il ajouta: Donne le manteau qui est sur toi, et tiens-le. Elle le tint, et il mesura six mesures d’orge, qu’il chargea sur elle. Puis il rentra dans la ville.

Le Talmud définit spécialement tous qui ne sont pas des Juifs comme les animaux non-humains et déshumanise spécifiquement des Gentils comme ne pas étant des descendants d’Adam. Voici certains des passages de Talmud qui se rapportent à ce thème.
Kerithoth 6b : Usages d’Huile d’Onction « Nos Rabbins ont enseigné : celui qui verse d’huile d’onction sur le bétail ou les vaisseaux- vessels- n’est pas coupable; si sur les gentils (goyim) ou les morts, il n’est pas coupable. La loi se rapportant au bétail et aux vaisseaux-vessels- est juste, car il est écrit : « sur le corps d’homme (Adam), vous ne devez- pas le verser (l’Exode 30:32]); et le bétail et les vaisseaux- vessels- ne sont pas d’homme (Adam).
« Aussi en ce qui concerne les morts, [c'est plausible] qu’il est exempt, puisqu’après la mort on on appelle le corps et pas un homme (Adam). Mais pourquoi est-ce qu’un est exempté dans le cas de gentiles (goyim ),est-ce qu’ils ne sont pas dans la catégorie d’homme (Adam)? Non, il est écrit : Vous, mes brebis, brebis de mon pâturage, vous êtes des hommes; (Adam) [Ezekiel 34:31] : On vous appelle l’homme (Adam) mais gentiles (goyim) ne sont pas appelés homme (Adam).
Dans le passage précédent, les rabbins discutent la portion de la loi mosaïque qui interdit d’appliquer d’huile saint aux hommes.
Le Talmud déclare que ce n’est pas un péché pour appliquer d’huile saint aux Gentils, parce que les Gentils ne sont pas des êtres humains (c’est-à-dire ne sont pas d’Adam).
Un autre exemple de tractate Yebamoth 61a : « il a été enseigné : Et aussi .R. Simeon ben Yohai déclare (61a) que les tombes de gentils (goyim) ne transmettent pas de malpropreté levitical par un ohel [être debout ou se pencher sur une tombe], car on le dit, ‘Et vous mes moutons les moutons de mon pacage, sont des hommes (Adam), [Ezekiel 34:31]; on vous appelle les hommes (Adam) mais on n’appelle pas les idolaters les hommes (Adam). »

La loi Mosaïque d’Ancien testament déclare que l’attouchement d’un corps humain ou de la tombe d’un humain transmet la malpropreté à ceux qui le touchent. Mais le Talmud enseigne que si un Juif touche la tombe d’un Gentil, le Juif n’est pas rendu sale, puisque les Gentils ne sont pas humains (pas d’Adam).
De Baba Mezia 114b : «  »un prêtre juif était debout dans un cimetière. Quand on lui a demandé pourquoi il était debout là en violation apparente de la loi mosaïque, il a répondu que c’était permis, puisque la loi interdit seulement des Juifs d’entrer en contact avec les tombes d’humains (Adamites) et il était debout dans un cimetière de gentils. Car il a été enseigné par le Rabbin Simon ben Yohai : ‘les tombes de gentils [goyim] ne souillent pas. Car il est écrit, ‘Et vous mes moutons les moutons de mon pacage, sont des hommes (Adam), ‘(Ezekiel 34:31); seulement vous êtes désignés les hommes (Adam). »
Ezekiel 34:31 est le texte de la preuve Biblique allégué cité à maintes reprises dans la précédence trois passages de Talmud. Mais Ezekiel 34:31 ne soutient pas en fait la notion Talmudique que seulement les Israélites sont humains. Ce que ces racistes rabbiniques, anti-gentils et idéologues ont fait pour affirmer les absurdités précédentes au sujet de Gentiles est déformer un passage d’Ancien testament pour justifier leur bigoterie.
Dans Berakoth 58a le Talmud utilise Ezekiel 23:20 comme la preuve du statut inhumain de gentils. Il enseigne aussi que quelqu’un (même un homme juif) qui révèle ce Talmud l’enseignant les non-juifs mérite la mort, depuis la révélation de cela rend des Gentils courroucés et provoque la répression de Judaïsme.

La citation Talmudique de cette Écriture d’Ezekiel comme « un texte de preuve » est spécieuse, puisque le passage ne prouve pas que les Gentils sont des animaux. Le passage d’Ezekiel dit seulement que certains Égyptiens avaient de grands organes génitaux et des émissions abondantes. Cela ne le prouve pas en aucune façon ni meme pas que les Égyptiens qui se sont reportés à la Bible ont été considérés comme animaux. De nouveau, le Talmud a falsifié la Bible au moyen de l’interprétation dénaturée.
D’autres passages de Talmud qui exposent Ezekiel 23:20 de cette manière raciste sont : Arakin 19b, Berakoth 25b, Niddah 45a, Shabbath 150a, Yebamoth 98a. De plus, le texte original de Sanhedrin 37a applique l’approbation de Dieu seulement à l’économie de vies juives (cf. le Hesronot Ha-shas, Cracovie, 1894).
Les autres passages Talmud qui exposent sur Ezekiel 23:20 dans cette mode raciste sont: Arakin 19b, Berakoth 25b, Niddah 45a, Shabbath 150a, Yebamoth 98a,. De plus, le texte original de Sanhedrin 37a applique seulement l’approbation de Dieu au sauver la vie juive (cf. the Hesronot Ha-shas, Cracow, 1894))

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La parole de Dieu n’est elle pas Amour ? Ainsi se demandent innocemment beaucoup de nos frères et sœurs traditionalistes qui ne comprennent pas pourquoi l’union avec un non Juif (ou non Juive) est interdite
En dehors des enfants qui naissent non Juifs si la femme n’est pas Juive (qui à leur tour ne pourront pas épouser une personne Juive) et que chaque relation sexuelle avec elle entraîne dans ce monde-ci souffrances, pertes d’argent, dépressions et maladies et plus tard de sévères châtiments, l’union est incompatible, inconciliable, antagoniste, car les conjoints ont en eux et entre eux une contrariété native, une incompatibilité, une inconciliabilité, contrariété de caractères d’âmes et d’esprit, de différences essentielles. La rencontre provoquera tôt plutôt que tard un conflit d’intérêts, de passions, de devoirs, d’idées, qui se terminera par un conflit psychologique. Se lier maritalement à une personne non juive revient à divorcer avec son âme, à ne plus exister, à ne plus s’appartenir. On choisit de vivre dans une ignorance de ce que l’on est et sans rechercher d’éclaircissement. Notre regard se couvre de faiblesses subjectives et notre personnalité disparaît peu à peu. On devient agressif, sévère, coléreux, on vieillit plus vite.

Il n’y a d’union possible et parfaite qu’en Dieu et par Dieu, à travers un dépouillement provisoire de ce qui n’est pas lié au divin. Aussi, un mariage célébré entre juif et non juif est un mariage NUL ET INVALIDE, et le vice qui l’atteint porte le nom D’INCESTE s’y livreront seront malheureux, parce que l’opinion, les lois, le culte, tout viendra glacer leurs plaisirs. A quelle bénédiction les conjoints peuvent espérer. Un accord mutuel n’est pas une union, car il n’y a pas d’union sans sainteté. L’Anneau nuptial est un symbole de l’alliance que Dieu fit avec Avraham. Le porter est un témoignage de cette alliance. Aussi, les alliances d’intérêts contraires aux intérêts de D ieu et de la communauté ont peu de durée. Ce sont des alliances de choses hétéroclites. Par la plus déraisonnable alliance les conjoints veulent joindre ensemble, dans un même foyer, la joie et la tristesse la bonté et la fermeture d’esprit l’hérésie et la piété…C’est une fusion artificielle, à des fins sensuelles, un mélange hétérogène de personnes de nature différente, un amalgame de gens les moins faits pour être réunis. Cet amour est donc FAUX puisqu’il souffre tant d’alliage.

Lundi 04 Septembre 2006
Rav Parienti

http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numer o=156

Minor Tractates

Soferim 15, la Règle 10. C’est le proverbe de Rabbin Simon ben Yohai : Tob shebe goyyim harog (« Même les meilleurs des gentils doivent tous être tués »).
Ce passage est de l’hébreu original du Talmud babylonien comme cité par the 1907 Jewish Encyclopedia, publiée par Funk et Wagnalls et compilé par Isidore Singer, en introduction, « le Gentil », (p. 617)
Ce passage du Talmud original a été dissimulé dans la traduction. L’Encyclopédie juive déclare que, « … dans les versions différentes la lecture a été changée, ‘le meilleur parmi ce qu’Égyptiens seront généralement substitués. » Dans la version Soncino : « le meilleur des païens » ( minor Tractates, Soferim 41a-b).
Les israéliens prennent annuellement part à un pèlerinage national à la tombe de Simon ben Yohai, honorer ce rabbin qui a recommandé l’extermination de non-juifs. (Jewish Press, June 9, 1989, p. 56B).).

Sur Purim, le 25 février 1994, l’officier militaire israélien Baruch Goldstein, un Juif orthodoxe de Brooklyn, a massacré 40 civils palestiniens, y compris des enfants, pendant qu’ils se sont agenouillés dans la prière dans une mosquée. Goldstein était un disciple du dernier Rabbin de Brooklyn Meir Kahane, qui a dit a CBS News dans son enseignement que les Arabes sont « des chiens » est tiré « du Talmud. » ([b]CBS 60 Minutes, « Kahane[/b]).
Université de Prof de Jérusalem. Ehud Sprinzak a décrit la philosophie de Goldstein et Kahane : « ils croient que c’est la volonté de Dieu qu’ils commettent la violence contre goyim, un terme hébraïque pour les non-juifs. » (NY Daily News, Feb. 26, 1994, p. 5

Le rabbin Yitzhak Ginsburg a déclaré, « Nous devons reconnaître que le sang juif et le sang d’un goy ne sont pas la même chose. » (NY Times, June 6, 1989, p.5)
Le rabbin Yaacov Perrin a dit, « Un million d’Arabes ne valent pas un ongle d’unjuif. »(NY Daily News, Feb. 28, 1994, p.6).